《美女上错身》劇情簡(jiǎn)介
這大部分的人口幾乎都是舍棄了這個(gè)已經(jīng)變成不毛之地的母星而移居到其他星球上不過(guò)據(jù)說(shuō)地面上所剩下的人最初是為了生存接著卻投注于信仰使得流血事件又延續(xù)下去有關(guān)具體的事...這個(gè)總大主教走路時(shí)也幾乎沒(méi)有任何的腳步聲皮膚像是整個(gè)融進(jìn)螢光燈的光線里似地令人感受不到他的存在而視線看起來(lái)則好像根本不是停留在現(xiàn)世里這個(gè)老人的體內(nèi)到底有著什么樣...
過(guò)了幾天之后卡介倫夫人做了一個(gè)很大的派然后吩咐兩個(gè)女兒把派送到楊的家里莎洛特·菲莉絲于是一手抱著派的盒子一手牽著妹妹的手當(dāng)她見(jiàn)到在門外負(fù)責(zé)監(jiān)視...
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古易君
美女上错身很像《關(guān)曉彤被問(wèn)第一次》中的約翰尼斯其身體懸浮于巴洛克式的空間之中隨著這一女性角色的幾次突然出神影片的視點(diǎn)逐漸從外部逼入內(nèi)部從一個(gè)看似極端世俗的享樂(lè)主義性質(zhì)的“激情”之追求轉(zhuǎn)向宗教精神并在最后一個(gè)關(guān)于“門”的鏡頭達(dá)成一種絕對(duì)的靜觀（在德萊葉的很多影片中不包含如此程度的超驗(yàn)形式）所有的男性都只能是一個(gè)錯(cuò)誤的理由她的漂浮實(shí)際上和其他人處于兩個(gè)世界對(duì)于“完美”的愛(ài)欲關(guān)系的尋求最終導(dǎo)向超驗(yàn)者這里形成克爾凱郭爾式審美-信仰過(guò)程的是觀看者的想象而不是美女上错身本人或者可以從影片的影/鏡的隱喻來(lái)說(shuō)：觀看者只能得到美女上错身在一個(gè)媒介化的空間之中變得富有吸引力的復(fù)制品德萊葉對(duì)于電影的自反與麥茨在第二電影符號(hào)學(xué)指出的電影機(jī)制類似在白南準(zhǔn)以及其他當(dāng)代影像藝術(shù)家的屏幕裝置實(shí)驗(yàn)中電子錄像的屏幕取代了光學(xué)
