《波多野洁衣》劇情簡(jiǎn)介
彼此通了姓名才知道他姓莊號(hào)作人是一個(gè)記名總兵山東人氏；向來在江南當(dāng)差這回是到天津去見李中堂的彼此談?wù)務(wù)f說倒也破了許多寂寞忽然一個(gè)年輕女人走到房門口對(duì)作人道：從上...子安道：妙妙今夜盡有笑話聽呢述農(nóng)道：我向不會(huì)說笑話還是哪一位代我說個(gè)罷我道：你吃十杯我代你說一個(gè)述農(nóng)道：只要說得發(fā)笑便是十杯也無妨我道：你先吃了包...
近年來這營(yíng)務(wù)處的差使是有名無實(shí)的想閣下也都知道’洪太守道：‘這個(gè)更不必過慮要代令千金添置東西大約要用多少撫帥那邊盡可以先送過來’陸觀察道：‘這是我們...
《波多野洁衣》相關(guān)評(píng)論
逃課兒
意外能看得進(jìn)去……女二長(zhǎng)得真好看……故事十分簡(jiǎn)單側(cè)重個(gè)人情緒……就是男主對(duì)女主一直留戀而遇到生理問題兩人在合租房?jī)?nèi)再次相遇之后就相愛了……
人字拖愛午睡
1、制造影像販賣影像最終變成影像的一部分大衛(wèi)·柯南伯格對(duì)于八十年代流行的錄影帶文化、以及媒介本身的暴力與欲望的極端思索 2、性、暴力、SM、獵奇、快感、死亡將影像對(duì)人的入侵表現(xiàn)得幾乎像是邪教傳教一般“舔屏”、搏動(dòng)的電視機(jī)、錄影帶——影像的誘惑；被幻想打開的肉體、“槍＋人”的合體——影像的入侵屏幕構(gòu)成幻想幻想即欲望人沉溺欲望然后成為欲望的一部分（想到貞子何從電視中爬出和這里影像將人拽進(jìn)電視一個(gè)是恐懼一個(gè)是欲望） 3、結(jié)尾的“自我凝視”象征著自我（肉體）的毀滅最后成為影像本身如同觀看屏幕前的我們不得不說是一則未來預(yù)言放到現(xiàn)在波多野洁衣可以把電視機(jī)換成任何被凝視被渴望的幻想
雨石
三星半.Cinemascope和景深鏡頭的潛力在本片中被充分發(fā)掘了出來,不難發(fā)現(xiàn)多處拍法唯有借助這種特定設(shè)備才是可能的:攝影機(jī)常先后在相反方向上造成弧形軌跡的往復(fù)運(yùn)動(dòng)(如中段女主角與Mrs. Grose的關(guān)鍵談話),形成前景特寫-后景全景交替的構(gòu)圖,仿佛網(wǎng)球比賽.全片的核心乃是某種嫉妒心理與淫亂的沖動(dòng):女主角需要相信男童體內(nèi)的淫穢男人形象從而為這欲望尋找合理的解釋,并賦予女童一個(gè)墮落女人的內(nèi)核進(jìn)而為驅(qū)逐競(jìng)爭(zhēng)者提供借口;她發(fā)泄淫亂沖動(dòng)的方式正是揭發(fā)與控訴淫亂的惡行,她驅(qū)逐欲望的方式正是偵察與確認(rèn)欲望――然而當(dāng)這目標(biāo)達(dá)成之際,欲求與所欲求之物也就不再合法,她可以親吻的只能是尸體.
貓貓頭山住民
共產(chǎn)主義不是一個(gè)地方波多野洁衣是一種社會(huì)形態(tài)也是一種植入一代人心的理想情懷社會(huì)主義南斯拉夫的青春挽歌只有窮人才需要意識(shí)形態(tài)和宗教哦不也許自我催眠才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義哦不那么庫(kù)斯圖里卡的答案是什么呢這么優(yōu)秀的處女作處處可見薩拉熱窩的鄉(xiāng)愁和父親的論辯柔順強(qiáng)韌的母親桑卡那一代老理想主義者在那大海碧藍(lán)的海灘老庫(kù)深沉的波西米亞式的對(duì)故鄉(xiāng)的愛
